圣经21世纪GQ版第10章 闪含雅弗

闪、含和雅弗的后代 以下是挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记载他们在大洪水之后都生了儿子。

雅弗的儿子（“儿子”也表示后裔总称）是歌篾、玛各、玛代雅完、土巴、米设、提拉。

「“歌篾”：对应西米里人黑海以北游牧民族；“玛各”：与“歌篾”相邻可能指斯基泰人或高加索族群；“玛代”：即米底亚人你哦四帝国重要支系“雅完”：希腊人；“土巴”与“米设”：常并提可能指安纳托利亚中部的穆什基人“提拉”：可能关联提尔森人或爱琴海族群」 歌篾的儿子是亚实拿、利法、陀迦玛。

「注：亚实拿：①词源可能与亚述文献中的斯基泰人或乌拉尔图文献中的“Ashguz”相关。

②历史对应：古代黑海以北的游牧民族与西米里人有渊源；中世纪犹太传统将“亚实拿”与中欧（德国）关联形成“阿什肯纳兹犹太人”。

利 法：①词源可能与希腊地里学家提及的“Rhipaean山脉”相关或词源自闪族语根“医治”。

②历史对应具体族群难以考证可能指黑海或高加索地区的某支古代民族。

陀迦玛：①词源关联赫梯文献中的“Tegarama”或亚述碑文的“Til-Garimmn”位于安纳托利亚东部。

②历史对应古代安纳托利亚的贸易与军事要地以马匹贸易文明；」 雅安的儿子是以利沙、他施、基提、多单。

（从这些人中沿海各组分散至各自的疆域按宗族、国家而居各随其言。

） 含的儿子是古实、麦西（埃及）、弗、迦南。

古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。

拉玛的儿子是示巴和底但。

古实又生宁录他是世上首位强者乃英勇的猎户。

（注：宁录在传统中被认为是巴别塔事件的发起者其名Nimrod源自“反叛”呼应人类集体叛逆。

） 他在主面前成了强悍的猎户因此有俗语：“宁录在主面前如同强悍的猎户。

” 他的国起头是巴别（巴比伦）以力、亚甲、甲尼都在示拿地。

他从那地出来往亚述去建造了尼尼微、利合城（或尼尼微及其城市广场)迦拉、 以及尼尼微与迦拉之间的利鲜——这就是那座大城。

麦西（埃及）的后裔是路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗士希人帕斯鲁细人、迦斯路希人（“非利士人”由此而出）和迦斐托人。

迦南生长子西顿又生赫人（“赫人”非人名是族群名称）。

【注：或译「迦南生西顿（为首的）族人以及赫族人。

」】耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。

后来迦南的各族分散其疆界从西顿延伸至迦萨直到基拉耳又向东至索多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁直到拉沙。

以上是含的后裔各随其宗族。

语言、疆域和国家。

雅弗的兄长闪也生了儿子；他是希伯所有的子孙的祖先。

（或译:闪——雅弗的哥哥——是希伯所有子孙的祖先他也生了儿子。

） 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。

亚兰的儿子是乌斯、户勒、基贴和玛施。

（注：七十士译本与历代志上作“米设”而希伯来原文为“玛施”；可能是抄本差异或不同文本传统所至。

） 亚法撒生沙拉沙拉生希伯。

【七十士译本与路加福音3章在此插入“该南”作（亚法撒生该南该南生沙拉沙拉生希伯。

）此差异可能源于不同抄本传统反映族谱在传递中的文本流变。

】 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（意为“分开”)因为在他那时全地被分裂；他的兄弟名叫约坍。

约坍的儿子是亚摩答、沙列、哈萨玛弗、耶拉、哈多兰、乌萨、底迦、俄巴路、亚比玛利、示巴、俄斐、哈腓拉、约巴。

这些人都是约坍的儿子。

他们所住的疆域是从米沙直到西发、东边的山地。

以上是闪的后裔各随其宗族、语言、疆域和国家。

这些多士挪亚的众子的宗族按着他们的世系和各民族划分。

大洪水以后这些宗族从他们分散到全地形成了地上的万国。

—————— 好的这段经文（《创世记》第10章通常被称为“列国表”）看似是一个枯燥的族谱但它蕴含了极其深刻的神学意义和实践指导。

它解释了当今世界民族和文化的多样性起源并揭示了上帝对万国的计划。

以下是根据这段经文的实践性指导： 一、拥抱上帝主权下的多样性：在差异中看见神圣计划 这段经文清晰地表明世界上所有的民族和国家都源于同一个祖先——挪亚。

尽管语言、地域和文化后来因巴别塔事件而分散但根源是一体的。

这奠定了人类平等与尊严的神学基础。

- 实践指导：以欣赏和尊重的态度看待民族与文化的多样性。

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