圣经21世纪GQ版第3章 人类堕落

堕落 蛇比主上帝在野地所造的一切活物更精于谋算。

它向那女人发问：“上帝岂真说过你们不可吃园中任何树的果实？” 那女人对蛇说：“园里树上的果子我们可以吃！但至于园子中央那颗树的果实上帝确实说过：‘你们不可吃连碰都不可碰否则必死无疑！’” 蛇却对那女人说：“你们绝对不会死！其实上帝清楚知道：就在你们吃那果子之日你们的眼目必被开启你们将如上帝一般成为能辨善恶者！” 那女人见那棵树的果实既可作食物又悦人眼目更能得智慧就伸手攫取吃了。

随后又将果实递给在场的丈夫他也吃了。

二人的眼目顿然开启便知自己赤身露体。

他们急忙缝缀无花果树叶编成围裙遮蔽己身。

男人和他妻子听见主上帝在园中凉风时分往来巡行的声响就仓惶躲避他的面匿身于园子的树丛之间。

主上帝却呼唤那人质问道：“你如今在何处？” 那人回应说：“我在园中听见你的声音就惊惶战兢因为我赤身露体便匿身躲避。

” 主上帝查问：“谁使你知晓自己赤身露体？莫非你竟吃了那了那树上的果子？——我严令你不可吃的那棵树！” 那人竟说：“你赐予与我同处的这女人是她从那树上摘给我我这才吃！” 主上帝严正询问对那女人：“你究竟做了什么事？”女人答道：“是那蛇诱骗我我便吃了。

” 主上帝的宣判 主上帝宣判那蛇：“因你此举你必在一切牲畜与野地活物中沦为至卑！终其一生你必以腹部匍匐以尘土为食。

我必使“永世为敌”恒与于你与这女人之间你的后裔与她的后裔之间！她的后裔必重创你的头颅你却只能噬咬他的脚跟。

” 主上帝向那女人宣判说：“我必使你身怀六甲的苦楚与肉身孕苦倍增你将在撕裂之痛中诞育生命。

你对丈夫的渴慕将沦为病态他却要以此辖制你。

” 主上帝对亚当宣判说：“因你屈从妻子的声音吞吃我严令禁止的那树的果实所以全地都因你遭受咒诅！你必终身在苦役般的辛劳中啃食土地的出产。

土地必为你滋长荆棘蒺藜你不得不以野地之草为食！你必汗流夹背才得糊口直到你归回所出的尘土——你本从尘土被塑造而来仍要归于尘土！” 亚当宣告其妻名为夏娃因她注定成为全人类的母源。

（注：夏娃的名字在希伯来文里与“生命”共享词根夏娃的直译意思是“赋予生命者”) 主上帝为亚当和他的妻子制作了皮衣并亲自给他们穿上。

亚当和夏娃被赶出伊甸园 “看哪亚当已成为我们中的一个因而能知善与恶；现在不可容他伸手取生命树的果吃而活到永远！” 主上帝将亚当逐出伊甸园命他归回所出的土地在劳苦中挣扎存活。

他将亚当逐出又在伊甸东边立起基路伯与回旋不止的烈焰剑彻底封锁通向生命树的路径。

—————— 这段经文描绘了人类失去伊甸园后的核心处境：劳苦、隔绝与失去直接通往生命树的路径。

这虽然是一个沉重的转折但其中恰恰包含了深刻且极具实践意义的指导帮助我们如何在“伊甸园之外”的现实世界中有智慧地生活。

以下是根据这段文字提炼的实践性指导： 一、接纳“尘世”的本质：在劳苦中寻找意义 “你本是尘土仍要归回尘土”和“出的是土地在劳苦中挣扎存活”点明了人类存在的本质和常态。

生活必然包含劳苦与挑战抗拒这个事实会带来更多痛苦。

- 实践指导：以平常心面对劳苦并从中锻造价值。

- 转化心态： 将日常的工作与责任不仅仅是视为谋生的“劳苦”更是你“耕种自己的园地”、服务他人、塑造品格的机会。

例如在完成一项艰巨任务时除了看到压力也关注它带来的成长、技能或对别人的帮助。

- 寻找“小确幸”： 在“劳苦”的间隙有意识地发现并感恩那些简单的美好：一杯好茶、一缕阳光、一次真诚的微笑。

这如同在“被诅咒的土地”上寻找依然存留的“菜蔬”（创3:18）能为心灵提供滋养。

二、正视关系的破碎：学习沟通、担当与和解 亚当夏娃彼此指责推卸责任是人类关系破裂的开端。

我们活在各种关系中冲突与隔阂在所难免。

- 实践指导：成为关系的修复者而非破坏者。

- 从“我”开始担当： 在发生冲突时练习先反省自己的责任而不是像亚当那样说“你所赐给我的女人……”或像夏娃那样说“那蛇引诱我……”。

尝试用“我注意到我当时……”、“我感到……”来表达为自己的部分负责。

- 主动迈向和解： 如同上帝主动呼唤“你在哪里？”在安全的前提下做那个主动破冰、寻求沟通的人。

即使无法完全修复努力本身就能带来内心的平安。

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