民国宗师第五六八章 以一战五

甲贺千道双手微微颤抖不知该如何应对然而当他看到杨猛森冷的目光时顿时心中苦笑…… “此番恐怕难以幸免为了甲贺流的名声不如拼死一搏……” 甲贺千道刚刚咬破了舌头心中又急于解救中山博道这才从六十四手眼咒印的幻像中挣脱出来然而看见中山博道被杨猛正面击败心知即便与那四人联手也难以逃脱杨猛的追杀…… “诸君今日虽已无幸却不可坠了帝国的脸面且与我联手玉碎！” “哈依千道君一切都拜托了！” 那四名剑道宗师一脸平静并没有因为要玉碎在此便陷入恐惧和慌乱能够通过剑术抱丹坐胯本就是从实战中打出来的高手见惯了生死。

更何况能够被甲贺千道看重来贴身保护中山博道并作为他优先传承虚空剑术的宗师除了可以证明了他们有其独到之处更代表了对他们实力和声望的承认。

所以哪怕是面对杨猛这种明知不可战胜的肉身菩萨他们却也不会临阵脱逃丧失自己宗师的尊严。

日本人的性格很复杂大多数时候大多数的日本人个体都会以多得令人发指的礼节来掩饰自身内在的弱懦、无能。

可以说大多数的日本人个体就像一根修得歪歪扭扭的箭矢根本不成器也不中用。

然而当他们获得了别人的认可并融入所谓的‘集体’之后这根歪歪扭扭的箭矢便在别人不断的‘打磨’、改造甚至可以说是精神阉割后就会因为慕强制心主动迎合自身被修理笔直的过程。

更可怕的是当那个被视为可作为精神寄托的集体化作绷紧的弓弦时这些原本不成器的单个箭矢便拥有了令人刮目相看的杀伤力若是弓弦足够粗壮他们甚至会临时拥有一种奇怪的、忘我的牺牲精神哪怕明知道是飞蛾扑火都会像打了鸡血一样毫无畏惧。

从这个角度来看这四大宗师不仅没有畏惧反而会将这一次注定被杨猛斩杀的事件看做是自身在武道上最轰轰烈烈一次行动是足以铭记在家族史册中浓重的一笔。

为此他们不仅萌生了死志甚至都不约而同摆出了‘站合’、‘拔合’、‘坐合’和‘跪合’架势将所有的精气神融入手上的居合一剑中哪怕是以生命为代价也只求能战胜心中的恐惧成功的在杨猛这如来一般的神圣之人面前爆发出这一生最炽烈的一剑…… 这一剑不求伤敌只为让玉碎变得更加神圣若是能在爆发的同时哪怕擦破了杨猛的一丝皮肉在他们的心中那都是足以在日本武术界留名青史一段佳话。

不要觉得这种行为可笑纵观日本近千年的历史持有这种想法和态度的日本人比比皆是。

所谓侘び（WABI）与寂び（SABI）源自小乘佛法中的三法印即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。

所以死亡对于四大宗师来说绝非是全部的终止而是一种生命的枯萎、凋零拥有着让人迷幻的另类之美若是再配合上适当的时空与仪轨这种有种宿命论的仪式感反而足以让他们燃烧自我绽放出难以形容的力量。

“日本人的武道能够不断发展壮大确实有其独到之处！” 杨猛看着四名剑术大师各自摆出了居合之式以不同姿势和角度面对自己做好了拔刀的准备也不免在心中微微赞叹一句。

居合剑法的真髓就在于拔刀时的第一击而拔刀的动作堪称居合剑术之生命。

因此所谓的“居合十式”出刀才是最难的无论是‘立合’、‘坐合’或‘拔合’都难以突破杨猛的觉而前知但那只是一对一的情况下若是以五敌一各有分工的情况下即便杨猛再快也无法阻止这四人拔刀冲撞。

更何况还有一个擅长暗器和刺杀的影忍同样抱着玉碎之心的甲贺千道。

“不要说我没给你们机会出手吧！” 杨猛迈出了几步避开了盘坐在地上的中山博道却并没有急着出刀反而将手按在了刀柄上活动了一下手指选择了用中山博道刚刚使出的居合剑术来应对这四名居合剑道的宗师…… “少瞧不起人了居合剑术绝不是简单的拔刀术即便你是如来在世也不可能在这么短的时间里就学会我们土佐细川家的居合剑术……” 说话之人名为细川小湾乃是来自土佐县的剑术宗师师从居合道的大剑豪细川义昌也是他的侄子和养子向来是将居合道视为日本最强的剑术。

实际上中山博道的居合道便是将神道无念流的剑术修行至巅峰之后在板垣退助伯爵的引荐下才入门土佐的细川义昌开始他的居合道修行。

等到中山博道在中国剑破虚空的消息传回国内为了能更好的的指导和传授居合剑术的理念便将细川小湾提前派至中山博道的身边为他讲解关于居合剑术的各种剑势与细节。

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