湖心有个小岛第80章 止观初成

筑基之始一阳来复。

是为地雷复卦乃乾坤变化之转折点从节气上来说正是冬至一阳生。

二狗的筑基正好从一九开始。

卦辞：亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往。

爻初九：《象》曰：不远之复以修身也。

肾藏先天之精先天之真精损耗的时候水不涵木而肝气弱木不生火而心气弱火不生土则脾胃弱脾胃弱则食欲不振后天之气无以炼化则肺气衰肺气衰则百脉损百脉闭而气血衰亡。

当人体先天真炁逐渐损耗的时候就会出现精气不足的现象身体会自然地做取舍关闭一些次要的经脉。

比如一个健康的人当先天之精逐渐被消耗后首先从生殖系统上关闭功能减少支出；然后就是对输送距离较远的腿脚节流气血减少负担；然后是六根逐渐不灵节减开支；然后是六腑出问题吃不进饭二便不畅；再然后是五脏衰肾衰而发枯肝衰而爪枯 心衰而容枯脾衰而肌枯肺衰而肤枯。

最后油尽灯灭无疾而终。

一般地人之天年为两个甲子。

调息之法就是从修炼后天之气入手增强肺功能使得上述过程反转减少先天之精的支出。

此阶段可以用补气的药物增强气血的功能。

修炼初期往往会食欲大增当心脉开解的时候气血循环才会进入良性阶段人的力量、气魄明显增强。

然后待肝气充盈方可开天目具备内视功能最后才是肾水充盈天耳开通。

二狗的龟息功已大成先天真炁在体内不断聚积滋养百脉。

肾肝心脾肺五脏调和炁满上溢先天之精日渐累积筑基过程正式开始。

自从二狗采用武火的修炼方法得气的速度非常快。

但是这也带来一个问题就是采气多了炼化不足真气在体内难以归位出现气机不稳之象。

因此不能一直用武火采气采气后还需要修止观来炼化。

止观又称定慧、寂照。

临渊已经传授二狗止观法门道理二狗都懂但是做起来还是非常地难。

他就像在替别人数钱看着眼馋就是不能据为己有。

止说白了就是保持静定用于治内心之纷乱抑制人的浅表意识激发人的潜意识减少动物性神经的活动让植物性神经自由发挥。

很多时候是人的正念不足乱指挥影响身体的正常功能。

实际上当人的意念不要乱指挥的时候身体自己会进入一种自我修复的最佳状态。

人的身体只要你不干扰它它就是自己最好的医生所谓人体自有大药。

龟息法就是有些偏于止的法门。

止的关键是你要能“放得下”。

止做到极致便可生观。

“定能生慧”就是这个道理。

可二狗越是想把心定下来越是胡思乱想。

他一开始守丹田守着守着丹田的气动了他的念头就跟着那气动。

等发现了又赶紧回来。

心里想着下回不动了这一想心又多了一乱感觉乱了又赶紧告诉自己别多想这一告诉又多了一念。

赶紧让念想停下结果越想越多总是放不下。

就这样当他想着不要想的时候其实又多了一想当他告诉自己要放下的时候又多了一个放不下。

最后实在止不住了心里叹气唉想就想吧。

结果却又想不起来了等不想的时候人又忽然觉得困了。

丹田守不住他又换别的试试。

观鼻、观心、守空、念咒、念经、数佛珠、数绵羊之类的全都试了就差木鱼没有敲了。

最后干脆守空；结果发现空也守不住这真是想也不是不想也不是啊。

南怀瑾先生写过一首诗大概描写的就是二狗当时的那种状态。

诗云： 秋风落叶乱为堆 扫尽还来千百回。

一笑罢休闲处坐 任他着地自成灰。

《经》云：诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教。

消除杂念达到自净其意就是止了。

要做到这一点最好是诸恶莫作众善奉行。

这是做到止的前提。

如果心里天天小心思很多止就很难了或者说是不可能的。

其实二狗还好他本来傻心思单纯尘缘较少牵挂无多。

修止的条件已经很好了。

又有了龟息功的基础初步的止观功夫还是容易上手的。

他经过几天的习练也慢慢地找到了一些感觉。

二狗发现原来止是不可以追求的越追越是没有。

当你不想它的时候它却在不经意间来了。

他想：如果我不知道止观这件事是不是反而容易修成呢？就像有些事情一旦告诉你你反而得不到了。

所以给别人说法是很难的不指点吧他不知道指点吧他老是盯着你的手指头看。

你跟他说止观他观成了止止成了观。

所以干脆说一句：信则有不信则无。

因为说破了反而没用了就让他念一句“阿弥陀佛”了事他念多了也就止了。

当然念“扫帚”也是一样的。

唉又说破了。

当然光做到了止也还是不够的。

止是不能断惑的往往坐成了枯禅没有智慧产生。

而且一般人修止的时候都容易犯困。

要破除止的局限还需要修观。

这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址湖心有个小岛第80章 止观初成来源 http://www.niuzaicn.com