国潮1980第一千三百三十六章 上花轿

自清末直至民国结束我们华夏的社会一直都是处于一种很矛盾也很奇妙的状态之中。

由于工业落后导致的国难民族自信日益衰微很难再确信我们五千年文化传承是有价值的有人甚至极端到全盘否定我们的一切。

但在日常生活和人生礼俗方面人们又对于传统和习惯有着一定固执的坚持否则就会变得无所适从。

总的来说就是新潮既起旧习未退新旧交替杂糅互容。

所以在民国几十年的真实社会环境下敢为天下先全盘西化者和甘居人后仍然不变样的坚持传统者皆为少数。

这就是社会心理的玄妙之处。

那么具体投射到人生大事之一婚礼的仪式上其实也是这样——太新潮了不敢尝试。

太落伍了又怕人笑话。

于是亦新亦旧不新不旧的新旧合璧的婚礼形式就应运而生了。

这种新旧合璧的婚礼形式即便是名流也不能免俗。

别看当年名媛小姐们转头追捧西式的生活方式有许多人结婚也穿上了新潮的白色婚纱。

不过就像日本人至今无法全然放弃神社婚礼一样她们对“凤冠霞帔”也依然有种藏在骨子里的执念。

就像过去京城首富马家的孙少爷与北平市长千金的婚礼。

虽然是在京城饭店大宴宾客采用的也是西式婚礼。

但坐汽车穿婚纱的新娘在京城饭店完成仪式后依旧脱去了洁白婚纱换上大红的传统吉服盖上了盖头。

并在当时京城几乎所有有头有脸的人的见证下被八抬大轿当众抬走从京城饭店出发鼓乐齐鸣招摇过市地被抬进马家花园。

再比如名门闺秀林徽因她在嫁给梁思成的时候即使身在异乡也坚持要穿华夏传统服装出嫁。

霞帔可以省略但凤冠一定要有！ 林徽因思来想去外国没条件就自己动手设计吧。

虽然最后的凤冠成品早已经没了古代凤冠的的半分“影子”却搭配着梁思成的西式礼服成了那个年代最独特、最文雅的华夏结婚礼服之一。

所以说其实早从民国开始我们就学会了因时度势的礼节变通。

所谓传统的中式婚礼经历了与西方文化的碰撞如同历朝历代的风俗变革也从民国开始就渐渐变成了另一种面目了。

华夏新娘的凤冠霞帔即使搭配洋派新郎的西式礼服亦并不违和。

甚至这种情况放在当今的华夏社会亦然。

在我国改革开放的年代中对外的门户大举开放之后。

其实八十年代中期的年轻人在文化心态上某种程度也和民国时期的人们相当类似。

具体到结婚仪式中人们已经自觉开始了由简化繁恢复传统讲究的过程。

往往京城新娘既要穿着婚纱拍一张新婚合影结婚的时候也依然要穿红色的衣服宴客。

反观新郎则要松泛许多往往只需一身西装从头穿到尾即可。

至于宁卫民和松本庆子在今天的婚礼也差不多是这样的。

为了不显暮气只沾喜庆。

不但服装上今天宁卫民没穿长袍马褂只穿了一身黑色的中山装来搭配松本庆子的华夏传统吉服。

就是婚礼程序上他们也审时度势没有非得原封不动十足十的按照过去的老礼儿行事。

像要按照纯粹的老礼儿讲究标准的传统婚礼其实是这么一个流程。

首先新娘子是必须得用轿子接走的。

一大清早儿这轿子打抬来了先得在主家门口亮轿。

用两条黄油漆的板凳摆好了轿子支起来放在上面让人看着。

而且轿子还不止一顶花轿。

像电影上演旧时娶媳妇往往只有一顶轿子出现其实那不对就一顶哪儿够！ 新娘子得有一顶八抬或四抬的红轿自不待说娶亲太太和送亲太太还得有一顶四抬或二抬的绿轿。

随轿而行的还有各色执事。

什么打伞的、打扇的各两人打旗的四人打锣的、打鼓的、吹唢呐的、吹号的若干人。

所以连带所用的八面大鼓十面旌旗、一对灯、一对伞、一对龙、一对凤金爪钺斧朝天镫、回避牌、开道锣等都一起放在婆家的门口。

直到等到客人基本都来的差不多了就开始响房发轿。

由轿头带着响房发轿是鼓乐齐鸣在喜房里敲打。

准备好了以后男方再找出来全和人儿也就是娶亲太太一位在响房之后发轿。

通常出发不晚于十点把新娘接回来不能迟于正午十二点。

还有轿子到了女方这边要叫门女方知道轿子要来了就关上门这里面带着男方求婚的意思。

这个时候作为娶亲的男方就得“央告”人家了什么好听的说什么。

还得把一个个的“红封儿”往门里塞门里面几时认为红封儿满足了给够了才会给开门。

开门之后娶亲太太和送亲太太先见面。

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