血蜡封缄第113章 显隐相衬

共生号驶入显隐域时星芒成了藏露的诗——域南的“显象带”浮着“昭彰光”形如破土的新苗光里裹着外露的劲、显形的势是“显”的象；域北的“隐踪区”沉着“藏迹影”状如埋根的老藤影里藏着内蕴的静、隐质的能是“隐”的形。

显象与隐踪的交界是片“衬映滩”。

滩上立着“显石”（块若外露的峰石表闪着昭彰的光纹触之如握可见的实）滩下藏着“隐沙”（粒若内藏的珠沙间凝着藏迹的暗影抚之如触未显的虚）。

显石若离了隐沙（有显无隐）便成了悬空的碑连一丝扎根的稳都立不住；隐沙若缺了显石（有隐无显）便成了无向的迷连一点可指的标都寻不着。

有星雾漫过时显石的光纹会与隐沙的暗影丝丝相扣（显依隐托：石是显沙的隐为其立基）隐沙会借显石的昭彰让藏迹的静气映着外露的光缓缓浮（隐借显彰：沙是隐石的显为其显形）像花与根：花是显（花瓣外露的艳可赏的形）根是隐（根系内藏的稳可托的力）无花则根成了无显的潜无根则花成了无托的浮显与隐相衬才成生命的全。

“显隐仪的‘昭彰度’与‘藏迹度’在相衬昭彰度过盛时显象带的光焰漫过隐踪区外露的劲烧尽藏迹的影连最沉的藏迹影都成了躁动的光；藏迹度过强时隐踪区的暗影压过显象带内蕴的静吞掉昭彰的光连最亮的昭彰光都成了死寂的影”林默指着屏上的显隐图谱显象带的星结构是束无基的光连一丝内藏的实都无；隐踪区的星结构是团无显的影连一点外露的形都没留下“执显派的星谱全是昭彰的光纹说‘显是存在的全貌隐是多余的藏’；执隐派的星谱全是藏迹的影痕说‘隐是存在的本质显是虚妄的露’。

” 飞船落在“显隐原”原生着“显隐物”：一种是“无隐显”花如狂开的菊花瓣层层外翻连一丝内藏的蕊都不肯收（有显无隐）执显派奉其为盛景“若能如菊恒显便挣脱了隐藏的缚”；一种是“无显隐”草似伏地的蔓叶片紧紧贴地连一丝外露的茎都不肯伸（有隐无显）执隐派观其悟真“唯有守隐无显才得存在的静”。

原心立着“显隐镜”镜面是相衬的“衬映纹”：一半是昭彰的显纹（显）纹底缠着藏迹的浅影（显含隐）；一半是藏迹的隐纹（隐）纹表浮着昭彰的微光（隐含显）。

纹路间刻着古老的图：一位显隐族匠人正在调“藏露灯”灯的灯芯明是显（可露的光可显的亮）灯的灯油暗是隐（可藏的质可托的力）显过盛时（显过露）匠人会添灯油让外露的光借内藏的质缓缓沉（显极则隐以蓄）；隐过甚时（隐过藏）匠人会拨灯芯让内藏的质借外露的光轻轻显（隐极则显以彰）。

灯亮时灯芯明的显纹里藏着灯油暗的隐影灯油暗的隐纹里托着灯芯明的显光像书与意：文字是显（笔画外露的形可读的迹）意蕴是隐（字句内藏的味可品的质）无文字则意蕴成了无显的虚无意蕴则文字成了无托的空显与隐相衬才成文章的深。

“执显派造的‘永昭塔’全用昭彰光的纹铸造塔身通体透亮连一丝内藏的影都无（有显无隐）说‘恒显方得全貌隐藏皆是憾’结果塔身在星风中散成光屑连一块承重的基都没留下显而成浮。

”林默指着屏上的显象残骸执显派的星结构是缕无根的光连最近的实都抓不住“他们把显当成了无隐的露却忘了存在不仅要‘能显’还得‘能隐’无隐的显是缕一散就空的烟。

” 沈翊蹲在无显隐的蔓侧蔓根处嵌着半片星简：那是执隐派的“永匿窟”全用藏迹影的痕砌成窟内暗无天日连一丝外露的光都无（有隐无显）说“永隐方得本质显露皆是妄”结果窟体在星力中塌成虚影连一点可依的形都留不下隐而成虚。

“显与隐原是同存的露与藏。

”沈翊抚着显隐镜的衬映纹显纹的昭彰里藏着隐的内蕴让露有了沉的质；隐纹的藏迹里含着显的外露让藏有了显的形。

“你看人与德：言行是显（举止外露的态可察的行）心性是隐（意念内藏的质可托的本）无言行则心性成了无显的虚无心性则言行成了无托的浮露与藏相衬才成人品的全。

” 林默望着衬映滩的显石石块正在隐沙的暗影上立着像墨与纸：字迹是显（墨迹外露的形可辨的迹）纸韵是隐（纤维内藏的质可托的底）无字迹则纸韵成了无显的空无纸韵则字迹成了无托的散露与藏相衬才成笔墨的韵。

共生号的共振波漫过显隐原无隐显的菊花渐渐收起狂放的瓣外露的花间藏起内蕴的蕊像朵含着藏的露显的露里藏着隐的蓄；无显隐的蔓草慢慢伸展出伏地的茎内藏的叶间浮着外露的尖像株含着露的藏隐的藏里含着显的彰。

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