签约AC米兰后我开摆了第579章 黄十爷挂帅

《姑射灵枢：麻黄仙踪》 （下卷） 楔子 自麻姑东归西域麻黄随驼铃入中原其性烈如西风其效捷若惊雷初为边地医者所用渐至中原杏林。

然中原气候湿润民风温厚与西域燥寒迥异麻黄之性遂显“水土不服”——或用之过甚致汗出如注而伤津；或配伍不当反引邪入里而生变。

彼时五运流转至“土运不及”之年六气盛行“湿淫”之邪中原多湿热黄疸之症医者仍循西域之法单用麻黄往往无效反增其燥。

于是关于“姑射草”的争议渐起：或言其为“猛药”只宜治西域之寒；或疑其为“毒草”中原生民不可轻用。

直到数百年后一位遍历四方的游医在南阳卧龙岗的残碑中发现了麻姑留下的半片竹简上刻“麻黄之用在顺天时、合地宜、应人形非独恃其烈也”——此语如钥匙开启了麻黄与中原医道相融的新篇也揭开了麻姑未曾言尽的草木玄机。

下卷·中原药韵 第五回 南阳残简藏玄机 医翁初悟变通法 东汉建武年间南阳有老医名唤张伯祖行医半世善治伤寒。

一日他于卧龙岗修缮武侯祠见墙角颓碑下压着半片青竹简竹纹已泛深褐上有朱笔小字笔迹清劲如寒松：“麻黄阳草也得西方金气之烈故能破寒凝。

若遇南方火地当配石膏以制其燥；遇东方木域当佐杏仁以顺其气；遇中央土乡当加白术以固其津。

”落款模糊唯余“姑”字残笔。

张伯祖摩挲竹简忽忆十年前曾遇一商人自西域归来患“寒包火”之症：高热无汗咳喘痰黄他依古法投麻黄汤反致患者唇焦舌燥谵语不止。

后经西域游医指点加石膏同煎一剂而热退再剂而汗出——彼时不解其理今见竹简方悟“火地配石膏”之意：石膏甘寒入肺胃经能清泻胃火、生津止渴与麻黄同用一温一寒一散一清既不失发汗解表之功又能制麻黄之燥烈此乃“相制”之妙。

恰逢南阳大疫患者多有发热恶寒、身重疼痛之症舌脉却显“苔黄腻、脉濡数”——此非纯寒乃“寒邪夹湿”。

张伯祖思及竹简“中央土乡加白术”之语遂创“麻黄加术汤”：麻黄发汗解表白术健脾燥湿两药相伍一散湿于外一化湿于内如扫尘与拖地表里兼顾。

试用于一老妇其初时恶寒无汗关节肿痛如钳服药后先得微汗湿邪随汗而解再进两剂肿痛渐消饮食渐增。

消息传开众医皆来请教。

张伯祖举竹简叹曰：“西域麻黄到了中原便如西将入南境需换轻甲、配向导方能建功。

麻姑仙言‘应人形’盖谓胖人多湿当加茯苓以利水；瘦人多火当加知母以滋阴；老人多虚当加人参以固气——此非变其性乃顺其势也。

”自此麻黄在中原的用法始从“单用强攻”转向“配伍智取”。

第六回 建安大疫显奇功 仲景妙解表里惑 建安二十二年疫气横行“家家有僵尸之痛室室有号泣之哀”。

南阳张仲景乃张伯祖弟子亲见亲友染病而亡者三之二遂闭门着书钻研伤寒之治。

他发现时疫多起于“寒邪束表热邪内郁”患者既有恶寒无汗之表寒证又有口渴烦躁之里热证单用麻黄则助热单用石膏则闭邪正合麻姑竹简“火地配石膏”之旨。

一日邻村有少年患此症高热五日无汗而喘痰中带血舌红苔黄脉浮紧而数。

仲景沉思：此“表寒里热”之重症若依常法当先解表后清里恐延误病机。

他忆及张伯祖所言“麻黄配石膏如开闸泄洪既通外闸以排寒又启内闸以泻热”遂拟“麻杏石甘汤”：麻黄三钱石膏一两（倍于麻黄）杏仁五钱甘草二钱。

药煎成其气辛烈中带清苦。

少年服后约一炷香功夫先是额角渗汗继而全身微汗咳喘渐缓痰中血丝渐止。

再服一剂热退渴减唯觉乏力——此乃邪去正虚之象仲景嘱其饮糜粥以养胃气。

他在案语中写道：“麻黄与石膏如龙虎相济：麻黄性烈若单骋其威则如火燎原；石膏性寒若独施其力则如冰凝河。

唯两者相制方得‘解表不伤津清热不闭邪’之妙。

” 此后他又遇“太阳蓄水证”：患者发热恶寒小便不利消渴欲饮饮后即吐。

仲景悟“麻黄能通太阳经气兼利水道”遂在麻黄汤中去桂枝加茯苓、泽泻名“麻黄杏仁薏苡甘草汤”专治风湿在表、湿郁化热之症。

这些配伍之法皆暗合麻姑“顺天时、合地宜”之理后被载入《伤寒杂病论》使麻黄从“西域偏方”成为中医“解表剂”的核心药物。

第七回 钱塘潮畔辨真伪 采药女识草木心 唐开元年间钱塘有女名唤阿蛮父为药农自幼随父入山采药能辨草木真伪。

彼时中原麻黄多由西域贩运而来路途遥远常有商贩以“木贼”冒充麻黄——木贼茎亦中空叶如鳞然其性甘平无发汗之力误用则延误病情。

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