这个出马仙有点强第1382章 萨满教的由来

不得不说这个场景真是辣眼睛啊…… 但是就很奇怪在黑妈妈殿里这些人好像也都没太当回事大家该干嘛干嘛本来我们还想看看热闹结果很快就被人挤了出来。

陈象还想挤进去看看那小老头劝道：“拉倒吧这样的事情经常有都魔怔了你看周围这些人都司空见惯见怪不怪了。

” 于是乎这个哭着喊着的“黑妈妈好大儿”后面到底干啥了说啥了我们也不知道。

出了门之后又往前走只见路边一块大石头上面站着十多个男男女女每个人都站着马步在那闭着眼睛两个手比比划划身体左摇右晃嘴里还念念叨叨。

陈象好奇心又上来了：“这又是在干什么的练气功吗？” 小老头摸了摸胡子：“这是在接收天地灵气感应仙家妙法。

” 陈象挠了挠头：“我咋看着都不太正常……二哥你也是出马的你要不要也去接收一下天地灵气？” 我苦笑道：“算了吧让我接收天地灵气可以但是这么接收……我受不了。

” 朱大哥也说：“这咋越看越像群魔乱舞我觉得修行是可以的民俗表演也是可以的但没必要搞成这个样子……这铁刹山难道一直就是这样？” 小老头叹口气：“以前不是这样的最起码没有这么乱。

” 沈星说道：“其实我觉得对于这些东西如果承认是民俗文化那么就应该合理的宣传和管制民俗表演可以有但是要有组织有规矩不能这样一盘散沙毫无章法。

” 我点点头：“是的先前在福建看游神也都是有官方组织各个民间社团参与开始和结束都有时间和路线规划表演的方式也都是有排练。

” 老于说：“但是咱们东北这些领堂供仙的从来就没有得到过官方认可当然也不可能有人组织了在很多人的眼里现在出马都快跟骗子挂钩了。

” 谈到这个问题众人都不说话了同时把目光看向了我。

我摊了摊手说：“你们都看我干嘛我又没骗过人……” 一旁的小老头忽然悠悠地说道：“谁说咱们没得到过官方认可再往前几百年咱可是皇家认证的乾隆爷御笔亲封！” 陈象大感兴趣凑过来说：“是的是的我听说过这段说是乾隆皇帝封这些东北精怪为仙条件是必须永远守护东北龙兴之地所以不许过山海关。

” 我笑着说：“这个故事很多人都知道但毕竟是故事据我所知出马仙脱胎于萨满教而萨满教以前是清朝的国教皇家萨满巫师的地位很高呢。

” 小老头哼了一声：“没错萨满教的确曾经是清朝国教也曾经是蒙古的国教萨满巫师地位崇高那是能够和神灵沟通的人。

但是现在这些出马的一提起来就争先恐后的说自己是萨满简直胡扯！” 沈星问道：“这么说的话出马和萨满其实没什么关系了？” 小老头说：“倒也不能说完全没关系但萨满是萨满出马是出马这两者不是一回事。

” 他这一说众人都来了兴趣刚好也走累了我便指着前面一块空地说道：“咱们去那边休息一下喝点水然后麻烦您老人家跟我们讲讲如何？” 小老头看了看说：“我看你们几个也都不是普通人既然有缘相遇那我就给你们讲讲到底什么是萨满什么是出马。

” 这一下我们都大感兴趣于是来到前面空地拿出水来大家坐在一块石头上听这位小老头讲故事。

他告诉我们萨满教其实是一种古老的原始宗教源自于自然信仰广泛流传于中国东北到西北边疆地区阿尔泰语系的民族中包括满—通古斯、蒙古、突厥语族。

通古斯是北亚地区的一个语族但不是一个民族严格来讲是一个民族共同体因为通古斯语称巫师为萨满故得此称谓。

中国历史上的契丹、女真、蒙古、满等等北方少数民族都是萨满教的信奉者。

当然了萨满是中国的一种特定称谓实际上这也是一种现象的通称并非指某种特定的宗教。

从广义上来说萨满信仰作为一种民俗现象曾经广泛分布在世界各个大洲海地的巫毒术、印第安的图腾崇拜、古凯尔特的德鲁伊等等全都是萨满文化的体现。

所以萨满教并不是一种统一的宗教没有共同供奉的神祗和统一的宗教组织它只是一种自发的民间信仰活动。

但各地区各民族萨满教信仰的精神内涵、祭祀形式和活动方式等方面有着相当程度的相似性或一致性所以统称为萨满教。

萨满教形成于原始公社后期具有悠久的历史和深厚的文化底蕴包括祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜信奉万物有灵和灵魂不灭有着全氏族参加的宗教节日和宗教仪式萨满作为神灵的代理人和化身具有通神的能力可以为本族消灾求福。

可以说萨满教的兴起和发展是古老而漫长的到了清代萨满教与藏传佛教结合在一起被当时的清政府立为国教。

虽然现在大清早就忘了萨满教几乎在长城以南销声匿迹但在东北地区尤其是满族、鄂伦春族、达斡尔族等一直还在信仰萨满文化。

而且萨满教的祭祀方式占卜方式也都有着一套相对完整的体系还有一些咒语都是口口相传下来的作为一种文化来讲十分具有研究和传承价值。

所以说目前的萨满教严格来说早已不是一个宗教而是一种文化现象它起源于民间发展于民间在现代社会没必要讨论萨满存在的意义这实际上已经是一种非物质文化遗产了也的确是被官方承认的。

接下来再说说出马和萨满的区别。

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