『1』天命之谓『性』;率『性』之谓道;修道之谓教。
『2』道也者不可须臾离也;可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻。
『3』莫见乎隐莫显乎微。
故君子慎其独也。
『4』喜、怒、哀、乐之未发谓之中。
发而皆中节谓之和。
中也者天下之大本也。
和也者天下之达道也。
『5』致中和天地位焉万物育焉。
第一章子思述所传之意以立言。
首明道之本原出于天而不可易;其实体备于己而不可离。
次言存养省察之要。
终言圣神功化之极。
盖欲学者于此反求诸身而自得之以去未外诱之私而充其本然之善。
杨氏所谓一篇之体「要是也。
」其下十章盖子思引夫子之言以终此章之义。
第二章『1』仲尼曰「君子中庸;小人反中庸。
」『2』「君子之中庸也君子而时中。
小人之反(有书作“小人之反中庸也”也有书作“小人之中庸也”)中庸也小人而无忌惮也。
」第三章子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。
」第四章『1』子曰:「道之不行也我知之矣:知者过之;愚者不及也。
道之不明也我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。
」『2』「人莫不饮食也。
鲜能知味也。
」第五章子曰:「道其不行矣夫。
」第六章子曰:「舜其大知也与!舜好问而好察迩言。
隐恶而扬善。
执其两端用其中于民。
其斯以为舜乎!」第七章子曰:「人皆曰『予知』驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也。
人皆曰『予知』择乎中庸而不能期月守也。
」第八章子曰「回之为人也:择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣。
」第九章子曰「天下国家可均也;爵禄可辞也;白刃可蹈也;中庸不可能也。
」第十章『1』子路问强。
『2』子曰「南方之强与北方之强与抑而强与?」『3』「宽柔以教不报无道南方之强也。
君子居之。
」『4』衽金革死而不厌北方之强也。
而强者居之。
」『5』故君子和而不流;强哉矫。
中立而不倚;强哉矫。
国有道不变塞焉;强哉矫。
国无道至死不变;强哉矫。
」第十一章『1』子曰「素隐行怪后世有述焉:吾弗为之矣。
」『2』「君子遵道而行半途而废:吾弗能已矣。
」『3』「君子依乎中庸。
遯世不见知而不悔:唯圣者能之。
」第十二章『1』君子之道费而隐。
『2』夫『妇』之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉。
夫『妇』之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所所不能焉。
天地之大也人犹有所憾。
故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉。
『3』诗云「鸢飞戾天;鱼跃于渊。
」言其上下察也。
『4』君子之道造端乎夫『妇』;及其至也察乎天地。
第十三章『1』子曰「道不远人。
人之为道而远人不可以为道。
」『2』「诗云『伐柯伐柯其则不远。
』执柯以伐柯睨而视之。
犹以为远。
故君子以人治人改而止。
」『3』「忠恕违道不远。
施诸己而不愿亦勿施于人。
」『4』「君子之道四丘未能一焉:所求乎子以事父未能也;所求乎臣以事君未能也;所求乎弟以事兄未能也;所求乎朋友先施之未能也。
庸德之行庸言之谨;有所不足不敢不勉;有余不敢尽。
言顾行行顾言。
君子胡不慥慥尔。
」第十四章『1』君子素其位而行不愿乎其外。
『2』素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。
君子无入而不自得焉。
『3』在上位不陵下;在下位不援上;正己而不求于人则无怨。
上不怨天下不尤人。
『4』故君子居易以俟命小人行险以徼幸。
『5』子曰「『射』有似乎君子。
失诸正鹄反求诸其身。
」第十五章『1』君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑。
『2』诗曰「妻子好合如鼓瑟琴。
兄弟既翕和乐且耽。
宜尔室家乐尔妻帑。
」『3』子曰「父母其顺矣乎。
」 第十六章『1』子曰「鬼神之为德其盛矣乎。
」『2』「视之而弗见;听之而弗闻;体物而不可遗。
」『3』「使天下之人齐明盛服以承祭祀。
洋洋乎如在其上如在其左右。
」『4』「诗曰『神之格思不可度思矧可『射』思?』」『5』「夫微之显。
诚之不可揜如此夫。
」第十七章『1』子曰「舜其大孝也与!德为圣人尊为天子富有四海之内。
宗庙飨之子孙保之。
」『2』「故大德必得其位必得其禄必得其名必得其寿。
」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。
故栽者培之倾者覆之。
」『4』「诗曰『嘉乐君子宪宪令德宜民宜人。
受禄于天。
保佑命之自天申之。
』」『5』「故大德者必受命。
」第十八章『1』子曰「无忧者其惟文王乎。
以王季为父以武王为子。
父作之子述之。
」『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。
壹戎衣而有天下。
身不失天下之显名。
尊为天子。
富有四海之内。
宗庙飨之。
子孙保之。
」『3』「武王末受命周公成文武之德。
追王太王、王季上祀先公以天子之礼。
斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人。
父为大夫子为士;葬以大夫祭以士。
父为士子为大夫;葬以士祭以大夫。
期之丧达乎大夫;三年之丧达乎天子;父母之丧无贵贱一也。
」第十九章『1』子曰「武王、周公其达孝矣乎。
」『2』「夫孝者善继人之志善述人之事者也。
」『3』「春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食。
」『4』「宗庙之礼所以序昭穆也。
序爵所以辨贵贱也。
序事所以辨贤也。
旅酬下为上所以逮贱也。
燕『毛』所以序齿也。
」『5』「践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也。
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